《虎头帽》G0000000012 · 2020年1月22日摄于中国陕西西安
1995年，中日两国学者共同组成的考察队在新疆民丰尼雅遗址发现了一座精绝古国时期的夫妻合葬王墓。考古学家在男墓主人的右手臂上发现了一件织锦护膊。现场初步清理后，发现织锦上绣着清晰的汉隶文字：「五星出东方利中国」，当时就引发了争议与惊叹。有人认为这是造假的文物，也有人认为这是中国先民对两千年后的精准预言。
经现场中日专家的确认，这件织锦护膊确实是汉代文物，并无造假。同时，这件文物是汉代蜀地的织锦，用白、赤、黄、绿四色织成，上有鸟兽纹、云气纹，织锦工艺十分精湛。
现在，这件汉代蜀地织锦护臂为国家一级文物，同时也是中国首批禁止出国展览文物。
天佑中华，新年快乐！
《唐三彩女陶俑》M0000000011 · 2020年1月23日摄于中国陕西西安陕西历史博物馆
燕瘦环肥。
大唐太平盛世，国泰民安。长安城内百姓安居乐业，心宽体胖。
昨天在西安博物院，今天在陕西历史博物馆，所见女陶俑，无一不是丰腴肥满、憨傻呆萌。
公私仓廪俱丰实，满城尽是胖丫头。
《合阳提线木偶》A0124010001 · 2020年1月22日摄于中国陕西西安
「合阳提线木偶」，国家级非物质文化遗产项目，陕西合阳特有的古老戏种，民间也有称「线胡」、「线戏」、「小戏」的。
相传，合阳提线木偶源远流长，有「起于汉，兴于唐，盛于明清」之说。如此算来，这个戏种距今已有两千余年历史。
合阳提线木偶运用提、拨、勾、挑、扭、抡、闪、摇等手法，通过对细线细腻而灵巧的操控，将木偶演绎得活灵活现、栩栩如生，故号称「一线提起天下事，两手拨弄古今人」。
《天津火车站》A0117020002 · 2017年10月5日摄于中国天津河北
网上传言，说京津两地相互瞧不顺眼。
两地虽去过几回，但都只是三五日的走马观花，不熟，说不上什么。这几天闲来无事，有大把的时间，也就上网八卦了一下，结果发现有这种感觉的大有人在。究其原因，众说纷纭。随手摘一篇文章，观点似乎有点向着天津，但不当真，权当解闷儿。
天津人、北京人，情感上有鸿沟；天津青年、北京青年，生活上有差距；他们之间已经有了不可逾越的距离。最先是天津开放、北京封闭，而现在是北京开放、天津落后，于是北京人和天津人就在许多地方显得格格不入了。
老老年间，北京人看不起天津人，天津人也看北京人不顺眼。不喝一眼井的水，果然民性不同。
北京人说天津人「粗」，绝对准确。天津人到北京，向北京人问路，大嗓门：「二爷，跟您扫听个路。介地南门怎么走？」北京人听着就烦，满脸不高兴地回答：「没有地南门，有地安门。」天津人听着更不高兴：「唉，『南』跟『安』不是一个音儿吗？」在天津是一个音儿，在北京就不是一个音儿了。
北京人到了天津，看着什么都别扭。头一宗，没有一条正道，天津的路倚河而修，不求纵横规范，只图便利通畅，弯弯绕绕，不管北南西东。北京人逛天津，找不着北，草根文化把皇城文化绕迷糊了，真是有罪。
天津民居，以人为本，既有规范四合院、豪宅小洋楼，更有大杂院、「篱笆灯」。但居住条件绝不是天津人身份的标志，豪门出「阿斗」，市井有奇士，天津人从不以居住区炫耀自己，而更敬重自立人格。
天津人信奉平安是福，家里没有病人，外面没有罪人，是天津人最高的生活理想。天津人不仇富，人家富那是人家的造化；天津人教育子女「长本事」，来日凭实力参与残酷竞争；天津人以攀附权贵为耻，天津人认为即使是贩夫走卒，只要是凭本事吃饭，就不嫌「寒碜」。
天津没出过状元，天津没有文渊阁、文溯阁，天津没有白鹿洞，没有岳麓书院，但天津却是中国近代教育的发祥地。何以天津选择了近代教育？近代教育何以选择了天津？原因之一就是天津文化的草根特质面对最广大民众的教育，自然是最富生命力的教育。
天津艺苑，更显现出了天津文化的草根性，戏曲界名言道：北京学戏，天津唱红，上海赚包银。何以一定要在天津走红？天津走红，就是得到了最广大民众的认同。藏之宫禁，流于堂会，最多就是一种观赏，只有在天津唱红，经历一次草根化过程，才真正具有艺术生命。
天津更是曲艺的发祥地，相声、大鼓、坠子、单弦、评书、时调，天津为艺术葩苑作出了非凡的贡献，近代几个剧种在天津成熟，更从天津走向全国，天津是培养艺术大师的沃野，天津人是艺术家们的知音。盘点植根于天津、并在天津发展成熟、从而走向全国的曲艺和戏剧艺术，草根性是它们共同的成功基因。
烹饪文化博大精深，八大菜系争奇斗艳，天津自然也不甘寂寞，创建天津菜系，挖掘天津名吃。天津三绝，狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼大炸糕，且不论这三种名吃的特色，只这三种名吃的冠名，十八街、耳朵眼、狗不理，草根文化内涵，草根文化包装，地地道道的草根文化，天津当之无愧。
草根文化和皇城文化有着巨大的差异和距离，但毕竟我们是生活在一个开放的时代里，人们之间已经不可能再像过去那样鸡犬之声相闻，老死不相往来了。生活状态的相互借鉴，文化心理的相互渗透，人们之间已经不可能再像过去那样各自封闭。如此看来，差异只能是暂时的，而共同进取、共同提高才是永恒的。随着生活的不断进步，文化总是要占领每一个角落，天津人也罢，北京人也罢，都要随着生活一起前进。
《杨浦街景》A0101040007 · 2019年1月27日摄于中国上海杨浦
1912年1月，上海归属江苏，辖下共有上海、华亭、嘉定、宝山、川沙、南汇、奉贤、金山、青浦、崇明十县，1925年改为淞沪市，但仍属江苏管辖。
1927年，上海特别市成立，直辖于中央政府，开启了上海作为直辖市的历史。但其时，上海、嘉定、宝山、松江、川沙、青浦、南汇、奉贤、金山、崇明十县仍隶属江苏省。
1930年，上海特别市更名为上海市。
1949年，中华人民共和国成立，上海仍为中央直辖市，辖下分二十区十县。1958年，江苏省所辖上海、宝山、嘉定、松江、川沙、南汇、奉贤、金山、青浦、崇明十县划归上海。同时，上海也调整了行政区划，共设立十四区十一县。
现在的上海辖下共有黄浦区、徐汇区、长宁区、静安区、普陀区、虹口区、杨浦区、闵行区、宝山区、嘉定区、金山区、松江区、青浦区、奉贤区、崇明区、浦东新区共十六个区，县已经全部撤并完毕。
在上海不长的历史中，有数十个区县被撤并，现已不复存在。它们是：
邑庙区、老闸区、卢湾区、南市区、水上区、新成区、蓬莱区、嵩山区、常熟区、闸北区、北站区、北四川路区、提篮桥区、榆林区、东郊区、西郊区、北郊区、浦东县、上海县、川沙县、南汇县、新泾区、真如区、吴淞区、江湾区、高桥区、杨行区、江宁区、大场区、东昌区、洋泾区、杨思区、龙华区。
另，原杨树浦区后更名为杨浦区；浙江舟山嵊泗1960年起曾一度划归上海，成立嵊泗县，两年后又重新划归浙江。
《逗你玩》F0300000288 · 2017年10月5日摄于中国天津
京城叫「帝都」，上海叫「魔都」，那么天津呢？叫「哏都」。
在传统相声中，站在桌子外头主说的那个叫「逗哏」，站逗哏左手边桌子里头的那个叫「捧哏」。
天津人生性乐观、风趣、贫嘴，好开玩笑，爱找乐子，加上说起话来不温不火、慢条斯理，犹如马三立说「逗你玩」。所以跟天津人聊天就跟听相声一般。另外，天津人管趣事、笑料，还有相声里的「包袱」都叫「哏」或「哏儿」。
管天津叫「哏都」还真是蛮贴切，蛮形象的。
《星空》A0101030008 · 2020年1月18日摄于中国上海黄浦上海星空艺术馆
「网红」有几个特点。
「网红」像原子弹。「网红」适合拍照，这样容易被发在社交网站上，从而吸引其他人去「打卡」。一传十，十传百，就像是核裂变，不用花钱做广告也可以扩散得很快。
「网红」像流星，「见光死」。
《淘金》F0300000285 · 2014年1月19日摄于中国上海闸北大宁灵石公园
寒假作业有一项：制订《家规》。这小子和他娘老子定的《家规》中有一条，就是每天要和家庭所有其他成员互道「我爱你」。
晚上，我突然想起这事，便道：「闹闹，今天作业没完成，因为你还没跟我说过『我爱你』。」
「你不是也没说吗？」
「我是外公，所以应该你先说。」
「我是祖宗。你们都这么叫的。」
也是。放假没几天，已经闹得全家都管他叫祖宗。
《天津泥人》G0000000013 · 2012年10月18日摄于中国天津
天津人心灵手巧，历史上出过很多有名的手艺人。
天津手艺人大都有自己的「品牌」，而且很有特色，就是行当后缀以姓氏：「刻砖刘」、「泥人张」、「风筝魏」、「机器王」、「刷子李」、「蹦豆张」、「果仁张」、「快手刘」、「年糕杨」、「茶汤李」、「爆肚冯」，等等。
天津的这种品牌传统命名方式在很大程度上促进了品牌的稳定性和持续性。一旦砸了牌子，不仅手艺人，甚至整个家族也是脸面无光。所以无论是谁，都不敢有半分的懈怠。
《天津卫》F0300000286 · 2017年10月2日摄于中国天津
「天津」一名始于明代。明朝开国皇帝朱元璋登基后，为稳固统治，封诸子为王，镇守各地。其四子朱棣时受封「燕王」，驻守北平。
朱元璋驾崩后，位传长孙朱允炆。燕王朱棣为与朱允炆争夺皇位，发动兵变，史称「靖难之役」。1399年，朱棣挥师南下，从天津三岔口渡河奔袭沧州，并于1402年攻陷都城南京，夺得大明天下。
登基后，朱棣认定三岔口居功至伟，赐名「天津」，意「天子渡津之地」。
朱棣称帝后，移都北京。天津成了大明新都的门户，地位突显。明永乐二年，天津设立专门的军事建制，即「卫」。当时天津共设有三卫：天津卫、天津左卫和天津右卫，驻军一万余人。故此，天津又称「天津卫」。随后，天津筑城，成为一座真正的城市。
《天津泥人》G0000000011 · 2012年10月18日摄于中国天津
作家冯冀才曾写过一篇文章，说的是天津最著名的匠人「泥人张」的事儿，题目就叫《泥人张》。
手艺道上的人，捏泥人的「泥人张」排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。
泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北角的戏剧大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。
那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿的阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架势挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的「撂高的」一瞅，赶紧吆喝着：「益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位，里边请！」
一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下，城里城外最冲得要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五，所以又叫「海张五」一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。
可是手艺人除外。手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没把海张五当个人物。
但是不会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：「人家台下一边看戏，一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。」跟着就是海张五的大粗嗓门说：「在哪儿捏？在袖子里捏？在裤裆里捏吧！」随后一阵笑，拿泥人张找乐子。
这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧以告人胆大的泥人张怎么「回报」海张五。一个泥团儿砍过去？
只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，大鞋底下抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来；几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子的手还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥土全找回来了。随后手一停，他把这团往桌上「叭」地一戳，起身去柜台结帐。
吃饭的人伸脖一瞧，这泥人真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。
海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他，他朝着正出门的泥人张的背影叫道：「这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。」
泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的。
第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，打磨大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上面写着：贱卖海张五。
估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一快乐。
三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可「贱卖海张五」这事却传了一百多年，直到今儿个。
《意大利风情街》A0117020001 · 2017年10月6日摄于中国天津河北
在中国的近代历史上，共有九个国家先后在天津设立租界。现天津最著名的观光地「意大利风情街」就是那一时期的产物。
意大利风情街位于天津河北区，旧时为意大利租界，至今依然保留有二百多栋欧式建筑，据说是全球除意大利本土外意大利建筑最集中、数量最多的街区。
意大利风情街有诸多看点，首先是名人故居，包括梁启超故居，曹禺故居，冯国璋故居等数十处名人故居；其次是以马可波罗广场为中心的意式街区和花园别墅。
《佛门》A0106010019 · 2019年4月26日摄于中国西藏拉萨
一般认为，「卍」这个符号由印度随佛教传入中国。唐代的武则天钦定其音为「万」。但「卍」既非佛教特有，也非印度独创。
在世界很多地方，甚至早在史前，就已经出现了「卍」这个符号。从中国的河姆渡、红山、马家窑、仰绍等文化遗址中出土的陶器上都可以找到这个符号。
考古学家在乌克兰首都基辅附近的特里波耶史前文化遗址中也发现了这个符号。而特里波耶文化距今已有七千多年。
同样的符号，美国西南部的印第安人已经沿用了数个世纪之久，甚至可以追溯到古老而又神秘的阿纳萨齐族时代，并且至今仍在广泛使用。只是对印第安人来说，「卍」不是「万」，而是「旋转原木」。
除此之外，据说在阿拉伯、俄罗斯、苏格兰、爱尔兰，以及古代的克里特文明、玛雅文化、基督信仰、拜占庭文化等，都发现了它的踪影。
很难相信所有这些考古发现都指向一个共同的源头。「卍」能在远古时期几乎相互隔绝的不同文化中同时出现，只是一种巧合，还是有更深层次的原因，不得而知。
《老北京布鞋》G0000000010 · 2012年10月21日摄于中国北京
传统文化要不要继承？当然要。对于任何一个民族来说，传统文化是精神的载体和凝聚的纽带。传统不存，民族不复。
但继承不是简单的复制，还需去粗取精、去伪存真。试想一下，如果我们只是教条地今天复制昨天，明天复制今天，我们是不是还光着屁股举着石头在丛林里追着野猪砍？
传统文化由众多的传统文化元素所组成。它不是一成不变的，而是始终处于不断演化的过程之中。在某一个历史时期，一部分传统文化元素被淘汰掉，一部分则被传承下来，和新的文化元素相互融合，形成新的「传统文化」。如此，社会才会进步。
很多传统手艺、行当、观念、习俗正在消失，不仅必然，而且必须。如果对于传统文化全盘继承，不但不符合历史发展规律，而且对当今社会也是一种不堪之负。不用惋惜，只要收集、整理、保存一些影像资料或实物样本，送到博物馆，让后人知道世界上曾经有过什么，曾经发生过什么，这就可以了。
存在有存在的理由，淘汰也有淘汰的理由。
好了，抽烟，歇息。
很幸运，有了打火机，不必再劳神费力地钻半天木头就为引个火。
传统的并不总是值得留恋。不太久远之前，男人留长辫、女人缠小脚也算是一种传统文化。
《唐 · 吉诃德》N0000000006 · 2019年12月2日摄于中国上海
经常在微信朋友圈里看到有人晒「性格测试」或「新年运势」或其他诸如此类的东西。你觉得挺好奇，也想试试，于是识别二维码，提供你的头像、昵称，输入一些其他诸如生日、星座之类的信息，然后你就得到一个「测试结果」，无非是说你善良、朴实、厚道、大气、睿智、随和，你不和「小人」一般见识，你不计较个人得失，如此这般。你觉得结果很准，这让你很开心。于是你把结果晒在朋友圈里，广而告知你非同凡响的人品。
在我看来，这样的测试，就好比让你从一只清一色「上上签」的签筒里抽签一样，其全部的意义只在哄你开心。不光你觉得准，换谁都会觉得挺准，因为没人愿意承认自己不善良，不朴实，不厚道，不大气，不睿智，不随和；同样，也没人愿意承认自己喜欢跟「小人」较劲。
因为你愿意相信这是真的，于是你认定这就是真的。
可你想过没有，对于那些提供这类「测试」的人而言，你又不是他大爷，他为什么要劳神费力地哄你开心？
厚道一点的，他图流量，图热度，借此提高知名度；不厚道的，他图你的个人信息，然后变现。
傻乐。
《十字架》A2200000002 · 2019年9月19日摄于奥地利
很多宗教都有各自特定的符号，比如佛教的「卍」，犹太教的「六芒星」，伊斯兰教的「星月」，道教的「太极」等等。基督教的符号是「十字架」。
十字架是古时的一种刑具，据说最初由腓尼基人所发明，后来传到希腊、亚述、埃及、波斯和罗马。相比十字架，断头台和绞刑架要人道和仁慈得多。十字架行刑时，行刑者将受刑者的四肢用铁钉钉在木制的十字形木架上，任由受刑者慢慢死去。
公元初，犹太人耶稣在耶路撒冷传播基督教。那个时期的耶路撒冷，犹太教盛行，新兴的基督教被视为异端邪说。罗马总督得知此事后，将耶稣抓获，并将其钉死在十字架上。
公元431年，十字架开始在基督教中出现，公元586年，第一个十字架被立在教堂顶端，之后，十字架慢慢成为了基督教的符号。
《耶稣像》A2200000001 · 2019年9月19日摄于奥地利
耶稣头上顶着的不是风火轮，是「光环」。
对于基督教来说，无论是绘画还是雕塑，凡人物头戴光环的，非神即圣。耶稣是基督教的「圣人」，所以戴着光环。
其实不光是基督教，这种造型在很多宗教和神话中都普遍存在，比如佛教、古希腊神话，更早的还有古埃及神话等。其中古希腊和古埃及很可能和太阳崇拜有关，所以推测基督教的光环应该与此存在着一定的渊源。
基督教的光环出现的时间很晚，大致在中世纪，其形状也有过明显的改变。最初的光环是轮状的，大约到文艺复兴时期才演变成细环状。
《乡村》A2103000003 · 2017年4月27日摄于乌兹别克斯坦卡拉卡尔帕克斯坦共和国
所谓「阿胶」，特指采用「东阿」古井水熬制的驴皮胶。作为传统的「名贵」中药，「阿胶」在中国已经有超过两千年的历史。
民国时期出版的《中国药学大辞典》对阿胶的炮制有着十分详细的描述：「每年春季，选择纯黑无病健驴，饲以东阿镇狮耳山之草，饮以狼溪河之水，至冬宰杀取皮，浸狼溪河内四五日，刮毛涤垢，再浸漂数日，取阿井水，狼溪河水，用桑柴火熬三昼夜，去渣滤清，再用银锅金铲，加参、蓍、归、芎、橘、甘草等药汁再熬制成胶。其色光洁，味甘咸，气清香，此即真阿胶也。」
但即使按中医说法，「阿胶」都算不上是一味「地道」药材。
首先是产地不明。「东阿」在哪里？一说是在今山东省聊城市阳谷县的阿城镇，因为这里是最早的东阿县治所在地，疑为「阿胶」的发祥地；一说是今山东省济南市平阴县东阿镇，即现在的「中国阿胶之乡」；还有一说，古兖州，即今山东省济宁市兖州：「时珍曰：阿井，在今山东兖州府阳谷县东北六十里，即古之东阿县也。」
再就是原料。「阿胶」最初并非驴皮胶，而是牛皮胶、猪皮胶，可参见《神农本草经》：「煮牛皮作之，出东阿。」及北魏《齐民要术 · 煮胶法》 ：「沙牛皮、水牛皮、猪皮为上，驴、马、驼、骡皮为次。」只是后来牛和牛皮作为重要的生产资料及军用物资，不得已才用驴皮替代。
有人调侃，说「阿胶」其实就是水煮驴皮。对此，我是很有些不以为然的。我一直以为，水煮驴皮比熬得黑漆漆、黏黏乎的阿胶要好，因为新鲜，而且好吃。
当然，如果可以选择，我更喜欢水煮猪皮，尤其是上海浦东的「肉皮汤」，鲜香、美味、可口，关键还便宜，因为没有「智商税」。
《暖冬》A0101040006 · 2020年1月1日摄于中国上海杨浦江湾湿地
今日小寒。
上海市气象局的监测数据表明，截止到今天12时31分，徐家汇站温度就已经达到21.1℃，为有气象记录以来上海最暖和的小寒。
真是小寒满头汗。