《圣家族大教堂》A1302000001 · 2015年10月5日摄于西班牙加泰罗尼亚巴塞罗那
如果用一个词来形容圣家族大教堂，恐怕再没有比「无以伦比」更确切的了。
这是一座无以伦比的建筑：从1882年，也就是中国的光绪八年开始建造，历时135年，至今仍未完工，堪称「世纪烂尾工程」。
圣家族教堂建筑本身也无以伦比：由于建造时间跨度实在太大，中途有十几位主建筑师前后参与了设计和建造。这些建筑师有意无意、或多或少都在圣家族教堂上留下了自己的风格和烙印，使得这座建筑集古典与现代于一身，非常的特立独行。
说圣家族大教堂无以伦比的另一个原因：它是高迪的作品。高迪是西班牙，乃至全世界最伟大的建筑师之一。他用建筑重塑了巴塞罗那，他的每一件作品都无以伦比。
圣家族大教堂的无以伦比还体现在：2010年11月，教堂刚建造过半，便受到教皇本笃十六世的祝圣，被封为宗座圣殿。
尽管离工程完工还遥遥无期，但联合国教科文组织已经将这项「世纪烂尾工程」列入了《世界文化遗产名录》，这也足见圣家族大教堂的无以伦比和不凡。
《阳光之城》A0106010001 · 2010年7月31日摄于中国西藏拉萨
迄今为止，在到过的所有城市中，有两座城市最难以忘怀，一座是土耳其的伊斯坦布尔，另一座就是中国西藏的拉萨。
拉萨是中国西藏自治区的首府，地处西藏高原腹地，海拔3650米，多晴少雨，全年日照在3000小时以上，被誉为「日光之城」。
拉萨不仅仅只是藏传佛教的圣地，她那最清澈的天空，最炽烈的阳光，最浓烈的色彩，最虔诚的信仰，最绚丽的文化和最独特的风情，冲击着每一双眼睛，震撼着每一颗心灵。
这是一座心灵之城。刚踏进这座城市的时候，你会激动，会兴奋，但不用很久，一周，甚至几天，你的心就会宁静下来，宁静到有时甚至觉得自己没有躯体地活着。这种感觉很难描述，也很难让人理解，但却是真的。
人生苦短，世界又这么大。所以，很少有哪座城市能让我在离开的时候说一声「我会再来」，但拉萨除外。
《向青春致敬》F0100000009 · 2013年4月28日摄于中国浙江嘉兴桐乡乌镇东栅
每天习惯了早起，在乌镇的那天亦是如此。一大早醒来，略略洗漱之后，便出了客栈，去享受江南水乡将醒未醒时的那份恬静和祥和。
太阳已经升起来了。仲春时节初升的阳光柔柔的，暖暖的，掠过河对岸的树梢照射过来，将河这边的烟雨长廊染得灿灿的，泛着一层金色。
空旷的石板街上偶尔会见到三三两两的身影，他们大都步履匆匆，或是上班，或是买菜，显然是在忙碌着新开始的一天。所以，当一个女孩肩背挎包、耳朵里塞着耳机，悠悠地出现在金色的晨光之中时，我的眼前一亮。
越是上岁数，就越是喜欢孩子们，觉得孩子们的朝气和活力特别的感染人。只是现在的男孩子大都不怎么阳刚，也不怎么成熟，因而也就特别喜欢女孩子们。
我对女孩说，很想给她拍几张照片，因为我觉得当时的环境以及她的精神状态，应该会很美。她欣然同意。
尽管已经时隔四年，但直到今天我依然很感谢这个女孩。时至今日，每每看到这组照片，我还是会被她的青春和阳光所感染。
《幻影》A0102030002 · 2013年4月27日摄于中国浙江嘉兴桐乡乌镇西栅
乌镇的历史非常久远，建镇至今已有1300多年。但非常可惜的是，这一历史于2007年戛然而止。这一年，乌镇被彻底「开发」了。世世代代生于斯、长于斯的居民被迁走了，取而代之的是以「『整体产权开发、复合多元运营、度假商务并重、资产全面增值』为核心」的投资者们。
生活不再延续的乌镇，就像是琥珀里的甲虫，再怎么亮丽，也只能是一具标本，而不能再算是一个「镇」。
乌镇有一句非常动听的广告词：来过便不曾离开。这话对，也不对。因为有些原本不在的，来了便不再离开；而有些原本在的，离开了，就再也回不来了。
再也回不来的，还有已经延续了1300多年的那个曾经活着的乌镇。
《烟村四五家》A0105010001 · 2012年4月7日摄于中国江西婺源沱川乡查平坦村
「白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：『解否？』妪曰解，则录之；不解，则易之。」白乐天即白居易，唐代大诗人。这段话说的是白居易每写一首诗，都会读给老太太听。如果老太太能听明白，诗才算完成；如果老太太听不明白，白居易就会改。
相信大多数人是将这视作文坛佳话的。这段话出自北宋史学家孔平仲的《谈苑》，原话最后还有一句：「故唐末之诗近于鄙俚。」可见孔平仲说段这话并不是在称道白居易，相反，是指责白居易的「老妪解诗」让晚唐的诗变得俗不可耐，不忍卒读。
其实孔平仲的话是经不起推敲的。白居易可能有几首诗如此这般地做过，但不可能「每作诗」都令老妪解，不然要么就不会有《琵琶行》和《长恨歌》，要么「一老妪」非等闲之辈，而是一个隐忍江湖的大才女。
先不论晚唐的诗是不是真的如孔平仲所言如此的不堪，即便是，将所有屎盆子全部扣给白居易的「老妪解诗」，是很有些语不惊人死不休，甚至是尊己卑人的意思在里头了。
世人知白居易者众，知孔平仲者又有几何？
诗，可以是阳春白雪，也可以是下里巴人。有道是曲高和寡，下里巴人往往要比阳春白雪流传得更广，也更加的久远，这是不争的事实。其实真正的好诗，一定是由大俗而至大雅。比如北宋诗人邵康节的《一去二三里》：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
《帝国乡村俱乐部酒店》A1200000003 · 2014年12月20日摄于文莱
文莱是亚洲最富有的国家，它的财富超过迪拜。文莱现任苏丹哈吉 · 哈桑纳尔 · 博尔基亚的个人财富为130亿欧元，仅次于沙特国王法赫德的250亿欧元，在全球王室中位列第二。
文莱是一个君主专制国家，但它的国王愿意与国民一起分享国家的财富，比如吉米清真寺，比如帝国乡村俱乐部酒店。
帝国乡村俱乐部酒店简称帝国酒店，坐落于斯里巴加湾畔，原为文莱国王的私人度假区，后为接待参加2000年文莱APEC会议的外国政要而改建成一座对外营业的超五星级的奢华沙滩度假酒店，在《世界旅游大奖》的评选中屡获大奖：「亚洲最优秀高尔夫度假村」、「亚洲最优秀度假村」、「文莱最优秀酒店」，其总统套房更是夺得「世界最优秀总统套房」的殊荣。
帝国酒店是一家真真正正的超豪华酒店，大到总统套房，小到普通客房，无一不极尽奢华、品味彰显。它的规划、设计当自出大家之手，整体感非常强。度假村一应俱全的各项功能区既相对独立，又相互融合，使得这座酒店本身就是一处令人赏心悦目的休闲观光地。
在帝国酒店，你能接触到的一砖一石，一桌一椅，看似稀疏平常，但都出于真材实料。当你第一次试图推开房门，你会觉得很沉。不要以为有什么问题，因为这里的每一扇房门都是用实实在在的红木打造而成。
文莱帝国酒店奢华，但并不浮华。这里的奢华不仅仅只是体现在总统套房里陈列的价值连城的水晶骆驼，更多的是体现普通客房里那些由意大利定制的昂贵的寝具、器皿，以及餐厅里那些精美瓷器和银质餐具所带来的舒适与典雅。这种奢华既不直观，也不张扬，但无处不在。
如果你深夜抵达酒店，如果不想叫餐，如果刚好带了一袋方便面，那么房间吧台上那只精致的冰筒很可能被用来泡面。你知道的是，这只冰筒很棒，良好的保温效果让方便面很容易泡熟；但你可能不知道，这只纯银打造的冰筒，价格超过5000英镑。
吃完泡面，你享用酒店免费提供的咖啡。你知道的是，手里的咖啡杯很精致；但你可能不知道，这只欧洲定制的咖啡杯价格超过150美元。
上床后，你知道的是，与你身体接触到的任何东西都让人觉得柔软、舒适；但你可能不知道，你头下枕着的每一只枕头，价格都超过300美元。
帝国乡村俱乐部酒店的规模和奢华仅次于文莱王宫，是普通游客最容易触摸和体验文莱的富庶和奢华的地方。
《文莱皇家航空的娃娃空姐》F0200000005 · 2014年12月24日摄于文莱皇家航空
文莱皇家航空成立于1975年，机队不大，机龄看上去不是很短，算上货机总共十几架飞机，二十几条航线。
文莱皇家航空最大的亮点是空姐，不光长得很娃娃，做事也很娃娃。
那天正睡得迷迷糊糊，听到客舱里有动静，睁眼一看，一前一后两个娃娃空姐推着餐车挨个儿发航餐。当时也是饿了，便眼巴巴地等着她们过来。谁知她们到了前面一排，餐车就空了，两个娃娃推着餐车转身往回走。本以为她们是去取航餐的，没想到回来时餐车不见了，手里也是空空如也，一前一后，笑容可掬地在客舱里巡视。
真是人一长得乖巧，也就事事讨巧。当时饿是饿，没忍心打扰，怕坏了她们的好心情。
文莱皇家航空的空姐确实可爱，就连文莱国王哈吉 · 哈桑纳尔 · 博尔基亚也为之动心。他的第二位王后就是文莱航空的空姐。
《少年》F0300000032 · 2017年5月16日摄于中国上海
儿童节。
本来今天的标题是想写《寄语》的，可想了半天还是改成《自言自语》，因为外公不是很确定有没有资格对你「寄语」，而「自言自语」就不一样了：话是说给你听的，但你可以听，也可以不听，权当是外公的自言自语。
还在你刚开口说话的时候，外公就让你叫外公的小名，不是觉得好玩，只是想给你一种感觉，外公不想居高临下地待你，而是希望以朋友的关系跟你相处。因为外公不是你的法定监护人，对你没有养育的责任和义务，当然也就没有权力对你居高临下。
外公是一个理想主义者，无论和谁，都希望能够在一个为社会普遍认可和接受的游戏规则中交往。在过去的几十年里，外公一直都只是一个游戏的参与者，而不是规则的制定者。因为规则是现成的，外公没有资格改变，也不想去改变。游戏规则一旦改变，外公会选择是继续参与或是离开，不玩了。
外公今天想告诉你的是，无论外婆、外公现在如何尽力帮你，都不是为了你将来的报答和偿还，但你要明白，外婆、外公所有的付出不是基于义务，而是亲情。外公让你把玩好的玩具、看过的书、写好的作业本、坐过的凳子都放回原处，也是想慢慢让你知道：你的事，而你又有能力做，那你就自己做。你不做，其他人就得做，比如外婆、外公，这对外婆、外公是不是很不公平？
做任何事不能首先出于喜欢或不喜欢，而是基于应该或不应该。把该做的事都做了，再来考虑做自己喜欢做的。你可能没有能力帮助别人，但也尽量不要给别人添麻烦。如果给别人添了麻烦，你要心怀歉意，而不是觉得理所应当。
很多事，不要急于表白，因为行动比表白更有说服力。你一边把玩具、书本扔得满地都是，等外婆、外公来收拾，一边告诉外婆、外公说你爱我们，是不是很滑稽？不用你给外婆、外公敲背、洗脚，只要你力所能及地把自己的事做好了，尽可能少地给外婆、外公添麻烦，外婆、外公是知道你爱我们的。
做事要踏实，说话要诚实。不要花言巧语，尤其不要强词夺理。谁也不会笨到你说什么就会信什么。在企图说服别人的时候，你先要说服自己。如果连自己都说服不了自己，你还能指望说服谁，是吧？习惯性没理找理的结果是，即使你有时确实在理，人家也懒得搭理。
外公觉得，人笨一点，嘴笨一点，都没关系，只要能正直做人、公平待人就很好了。
这些日子你在幼儿园里学了很多成语，外公今天再教你一个：
己所不欲、勿施于人。
和人交往，要习惯站在对方的角度多想想。如果这个弄明白了，也做到了，那么，无论做事还是做人，也就八九不离十了。
《象战表演》A1102000001 · 2014年3月19日摄于泰国春武里府芭提雅东芭乐园
大象是地球上体形最大的陆上动物，尽管亚洲象相对较小，但那天在泰国芭提亚乐芭乐园近距离拍牠们的时候，心里还是一阵阵地发怵。
大象于泰国，犹如牛于印度，马于蒙古。
大象在泰国有着极其崇高的地位，是国家的象征和骄傲。大象与泰国的历史、文化、宗教、经济等方面的关系极为密切。相传，佛祖释迦牟尼是在其母亲梦见白象后诞生的，而泰国以佛教为国教，自然对大象推崇备至，古往今来一直视为白象为镇国瑞兽，象征昌盛吉兆。在曼谷卧佛寺中的佛案上，象雕是和佛祖摆放在一起供人们祭拜的。
泰国大象以白象最为珍贵。所谓白象并非全白色，凡是金黄、银白、嫩绿、淡红等肤色的大象都被称为白象。事实上，是外国人误把「瑞象」译为「白象」，久而久之就这样沿袭下来，泰国也被称为「白象王国」。泰国的许多民间传说、文学作品、绘画、雕塑甚至谚语都与大象有关系，大象的形象在泰国随处可见，特别是以柚木雕刻而成的形态各具、栩栩如生的大象是泰国最富有特色的工艺品。据说，泰国国王偕同王后在1960年访问欧洲十四国时，赠送给这些国家元首的礼品也都是柚木雕大象。
经驯化的大象除帮助人们开荒、筑路、伐木、搬运重物外，还曾是泰国历史上转战沙场、身经百战的功臣。如同冲锋陷阵的战马一样，泰国古代战将以大象为坐骑，君主以白象作为御坐骑以增神威。泰国历史上几次著名的古战役不仅与大象有关，而且大象还在战争中立下了赫赫战功。一位泰国历史学家曾说：如果没有大象，泰国的历史可能要重写。
泰国历史上最著名的一次象战发生在1592年1月25日，是泰王纳黎萱同缅甸王子的一次战斗。当时，缅甸王子统率两路大军分别向泰国京都挺进，双方在素攀府境内展开决战。当时泰王所骑之象正处于发情期，见敌象奔逃便穷追不舍。等战象停住脚步，泰王才发现自己已陷于缅军的包围之中，此时缅甸王子正率众在树下纳凉。泰王见状灵机一动，以言相激道：敢来单独比试一下否？缅甸王子立即驱象冲向泰王，与之决一死战。第一回合，泰王处于下风，帽盔也被砍破。随即，泰王抓住时机将缅甸王子所骑战象的头高高扬起，趋势用手中的刀将缅甸王子砍死在象颈之上。缅军见主帅已死，无心再战，败阵而回。从此，纳黎萱王名声大振，在以后的150年内，缅甸没有再进犯泰国，此次象战史称象阵战。为纪念这次象战，素攀府建有象战塔，1月25日后来成为泰国的军队节。
《扬州香格里拉大酒店》A0104020002 · 2015年8月22日摄于中国江苏扬州
在扬州住过几次酒店，无论是快捷酒店还是星级酒店，服务都很棒。
前年夏天，在扬州度假，入住扬州的香格里拉。第二天下午，全家老小在外头逛累了，回酒店休息。一进房间房门，发现里面多了几样东西：一双儿童拖鞋、一盒剃须刀以及四瓶饮用水。饮用水下面还压着这样一张卡片：
「今天在打扫房间时我发现您喝茶，所以帮您多放了两瓶水，方便您回来烧水泡茶。还给您放了剃须刀，希望您喜欢。」
像这样细致入微的服务，即使在以服务著称的日本也从未遇到过，温馨、亲切，真正的宾至如归。
《烟花三月》A0104020001 · 2014年4月6日摄于中国江苏扬州瘦西湖
二十年多年前，有一次从上海坐火车去镇江。快到镇江站的时候，电视里开始播放扬州的宣传片，其中有一句解说词，令人印象深刻：「腰缠十万贯，即刻下扬州」。
扬州自古便是风花雪月之地，有唐代诗人王建的《夜看扬州市》为证：
夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻。
故而对「腰缠十万贯，即刻下扬州」也觉得很好理解。
后来到了扬州，也有偶然，才知道「腰缠十万贯，即刻下扬州」是一个误传，应该是「腰缠十万贯，骑鹤下扬州」，出自《殷芸小说 · 吴蜀人 · 卷六》之尾：「有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：『腰缠十万贯，骑鹤上扬州。』欲兼三者。」这里的「原」作「愿」解，二字通用。
《殷芸小说 · 吴蜀人》说的是一个典故：四举人进京赶考，途中搭救一老翁。不料此翁非凡间之人，乃下凡的神仙，说可帮四人每人实现一个愿望。于是：一个要腰缠万贯，想发财；一个要骑鹤，想得道成仙；一个要官拜扬州刺史，想受万众仰慕；而最后那个则提出「腰缠十万贯，骑鹤上扬州」，想来个一锅端。结果是，前三个虽愿望达成，但时运不济，最终灰飞烟灭。倒是那个想一锅端的靠科举走上仕途，赚了些银子之后进山跟老翁学道，最终修成正果，骑鹤降临扬州。这或许也是「骑鹤上扬州」与「骑鹤下扬州」一字之差的由来。
《殷芸小说 · 吴蜀人》作于南朝，彼时的「扬州」为「九州」之一，其范围比现今的扬州要大得多，辖苏、浙、皖、赣多地，大致相当于现在的华东地区。
《山塘胜迹》A0104010001 · 2009年5月3日摄于中国江苏苏州
《红楼梦》开卷第一回有云：「这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街」。书中所说的「十里街」指的是苏州的山塘街。
山塘街是苏州著名的胜迹，南起石路南浩街南头，北至虎丘，长约十里，故称「十里山塘」。另一种说法是南起渡僧桥，北止虎丘，长七里，故又称「七里山塘」。
唐宝历年间，苏州阊门一带店肆林立、商贾云集，但城门之外却是河淤路阻，很是不便。白居易任苏州刺史后，为便利城西的水陆交通，在阊门和虎丘之间疏河筑堤，这河叫「山塘河」，这堤便是「山塘街」，也叫「白公堤」。
山塘街形成之后，「阊门外商贾鳞集，货贝辐轴，襟带于山塘间，久成都会。」
历史上的山塘街曾几度兴废。南宋建炎四年春，金兵攻陷苏州，山塘街被毁。元朝末年，张士诚割据苏州之初，山塘街略有恢复，但随后又因战乱再度遭劫。明朝时期，山塘街有过一次大规模修整。王穉登在其所著《重修白公堤疏》记述了山塘街修复后的盛况：
「若夫白公堤者，据采云之名里，实吴会之通逵。山郭近而轮鞅喧，水村深而帆樯集。西接金阊之绣陌，日出而万井莺花，北连海涌之翠微，风清而半空钟梵。买鱼沽酒，行旅如云；走马呼鹰，飞尘蔽日。晚村人语，远归白社之烟；晓市花声，惊破红楼之梦。」
山塘的繁华，让历朝历代无数的骚客雅士趋之若鹜。至清代，山塘街更成了苏州城的金粉之地，就连大清乾隆皇帝也多次「山塘策马」。据传乾隆为其母纽钻禄氏70大寿所敬献的颐和园苏州街，仿的正是苏州的山塘街，足见这位风流帝王对山塘街可谓青睐有加。
清咸丰十年，太平军进攻苏州，溃败的清军马德昭部将阊门之外的集市和民居付之一炬。「彻夜火光烛天，见者胆寒。所烧房屋皆系昔日繁华之地，山塘、南浩一带尽成焦土。」尽管太平军攻占苏州后，也曾恢复山塘街为「买卖街」，但这条历史名街元气已伤，从此辉煌不再。
本世纪初，当地政府开始试图恢复这一历史名街。只是由于历史的变迁，山塘街作为商业重镇的地位及价值已不复存在，能恢复的，也只是对远去的历史的一些记忆和凭吊：
七里长堤列画屏，楼台隐约柳条青。
山公入座参差见，水调行歌断续听。
隔岸飞花游骑拥，到门沽酒客船停。
我来常作山公醉，一卧垆头未肯醒。
《老鼠粉》B0000000010 · 2015年6月20日摄于马来西亚吉隆坡
在吉隆坡的时候，头一回看见一家街边饮食店的门口挂着「老鼠粉」的招牌时，还真以为这东西跟老鼠有点瓜葛，差点没反胃。后来发现很多店都在卖这东西，断定个中必有蹊跷，喜欢吃老鼠的人毕竟只是少数，即使是马来西亚，也不应该成为「人气美食」。
中午在茨厂街用餐，店家的菜单上也有「老鼠粉」。也是好奇，就要了一个「瓦罐老鼠粉」，等端上来之后才弄明白，原来「老鼠粉」是一种米粉，寸把长，两头略尖，有点像老鼠尾巴，味道还蛮不错的。
后来慢慢知道，「老鼠粉」的叫法很多：广东梅州大埔一带的客家人称「老鼠粄」，台湾的客家人称「米筛目」、「米苔目」，在香港又称「银针粉」。
《宫岛》A0205000001 · 2009年2月20日摄于日本广岛
刚到日企工作时，有一次差点将「中国涂料」想当然地理解成中国涂料，只是多确认了一下，才避免了一次质量事故。
在日本，「中国」既指的是中国，也指的是日本的「中国地方」。
日本是一个岛国，其全部国土大致由北海道、本州、四国、九州四个大岛以及近4000座小岛组成，其中本州位于日本中部，是日本最大的岛屿，也是世界第七大岛。
本州在地理上被分为五个「地方」，也就是地区。从东北往西南依次为：东北地方、中部地方、关东地方、近畿地方，也就是通常所称的关西地区，以及位于西南端的中国地方。
日本的「中国」一名始于平安时代。当时的日本分为三大地区，以都城京都为中心，根据距离远近，分别称为「近国」、「中国」和「远国」。
一般认为，日本的中国地方为现在的鸟取、岛根、冈山、广岛和山口五县。实际上，中国指的是日本古代「五畿七道」中的「山阴」和「山阳」两道。
公元七世纪后期，日本开始实行「律令制」，对全日本的行政区划进行了重新划分，设「六十六国二岛」。这些国被称为「律令国」或「令制国」。「六十六国二岛」被归为「五畿七道」，即畿内五国、东海道十五国、东山道八国、北陆道七国、山阴道八国、山阳道八国、南海道六国、西海道九国二岛。其中的山阴道和山阳道合称为中国。
山阴道和山阳道以中国地方的中部隆起为界，南部为山阳，北部为山阴。这可能是受到中国「山之南为阳」观念的影响所致。
为了避免混淆，日本在战后重新以山阴、山阳来替代「中国」地方的称谓。但直到如今，这一地区仍被大多数人习惯地称为中国。
《「何克明灯彩」》G0000000001 · 2016年3月27日摄于中国上海黄浦上海滩大美术馆
生于1894年的何克明老先生是一个土生土长的上海人。从13岁开始扎制灯彩到1989年逝世，在长达82年的艺术生涯中，他无师自通，并突破中国传统灯彩的形制，吸收西洋雕塑艺术，以动物造型作为骨架结构，用铅丝缠绕皱纸代替传统的竹蔑，使扎制的灯彩骨骼结构准确，细致精湛，造型生动，姿态传神。在选材上，何克明老先生以民间群众十分喜爱、充满灵性和吉祥象征的动物作为灯彩创作题材，其作品包含民间故事的内涵，凝聚着中华悠久、丰富而醇厚的文化底蕴。
上海近代灯彩继承了古代灯彩的优秀技艺，不仅灯彩的材质在不断更新，有麻、纱、丝绸、玻璃等，而且品种更为丰富，有撑棚灯、走马灯、宫灯、立体动物灯四大类。何克明老先生博彩中国南北彩灯众长，将上海近代彩灯推向了一个新的高度，他的彩灯被称为「何克明灯彩」、「上海立体动物灯彩」，集观赏性、艺术性、装饰性于一体，是上海灯彩艺术中最精粹的部分，同时他也被誉为「江南灯王」。
「何克明灯彩」多次在国内外参展，受到广泛赞誉和好评。他的灯彩珍品曾被选为国礼，《百鸟朝凤》作为毛泽东主席60寿辰的贺礼被国家历史博物馆收藏，《双龙戏珠》被国家民族文化宫收藏。
《圣城耶路撒冷》A1901000003 · 2016年5月17日摄于以色列耶路撒冷
以色列国旗的图案非常简单：天地两条宽带拱卫着中间的一颗六芒星。
六芒星也称「大卫之星」、「犹太星」、「大卫之盾」或「所罗门封印」。大卫和所罗门分别为犹太王国的第二和第三位国王，是犹太王国历史上最伟大的两位国王。实际上，六芒星成为犹太民族的标志，比大卫或所罗门时代晚了两千多年。
六芒星和犹太人最早的联系，是一座公元三世纪左右的犹太人墓碑，上面刻着一颗六芒星。那块犹太人的墓碑上为什么会有六芒星无人知晓，但可以肯定的是，公元三世纪时，犹太人和六芒星之间并无关联。
六芒星最早出现在犹太文献中是在公元十二世纪。当时十字军东征，将六芒星带到了西班牙。当时被摩尔人所统治的西班牙犹太人第一次接触到了六芒星。
现在比较一致的看法是：六芒星发源于印度教一个称为「汤托拉」教派，这个教派也称「汤托拉密法」，是个以女神为中心崇拜的宗教信仰。汤托拉传承自一个由女性教徒所组成的崇拜圣娼的「乌拉迪雅」教派，这一教派的崇拜一种两性生殖器的结合体，其中男性生殖器象征的是印度教三大神之一的毁灭之神「湿婆」，湿婆的前身是印度河文明时代的生殖之神「兽主」；女性生殖器象征的是湿婆的妻子雪山女神帕尔瓦蒂。
六芒星由一正一反两个正三角形组成，汤托拉教徒认为，正三角形代表湿婆，而反三角形则代表他的妻子帕尔瓦蒂。
我曾经在乌兹别克斯坦花剌子模州希瓦古城建于公元十世纪的「朱玛」清真寺的立柱上见到过这种图案，六芒星的中间甚至还刻有胎儿。
六芒星传到了犹太人这里后逐渐演化成上帝和他的女人完全结合的神圣标志，并最终于十七世纪成为犹太民族的统一标志和象征。
《恰米利卡山》A1001000001 · 2013年6月7日摄于土耳其伊斯坦布尔
土耳其首都伊斯坦布尔的地理位置非常独特，是世界上唯一一座横跨欧亚两个大陆的城市。在它的亚洲区以东4公里处有一座小山，叫「恰米利卡」，虽然海拔只有267米，却是伊斯坦布尔的制高点，可以鸟瞰整个伊斯坦布尔。
站在恰米利卡山顶俯瞰四周，分割欧亚大陆的博斯普鲁斯海峡尽收眼底，海峡的对岸就是欧洲，而脚下则是亚洲。
不知道土耳其有没有「海誓山盟」的说法，特殊的地理位置让恰米利卡山成为了土耳其最浪漫的地方，吸引了世界各地的情侣纷至沓来，恰米利卡山也因此被称为了「情人山」。
那天正在山顶眺望博斯普鲁斯海峡，就听到身后有人在高声叫喊。转过身，只见一对中年白人情侣，满脸的喜悦和幸福。那男的一边向游人挥手致意，一边激动地大声宣布：「今天我和我的妻子在这里结婚了！」话音未落，在场的所有人，认识的和不认识的，纷纷停下脚步，一起鼓起掌来，向这对新人表示最真挚的祝福，场面非常感人。
《迪士尼小镇》A0101020001 · 2017年5月19日摄于中国上海浦东上海国际旅游度假区
去上海国际旅游度假区是因为前些日子上海市政府权威网站《上海发布》发了一则消息，说那里的「香草园」在「中国旅游日」当天正式对外开放。
「旅游日」当天起了个大早，赶在交通早高峰前到了香草园，不料那里的停车场不让进，先说是停电，后又说是因为今天会来很多「领导」，停车场不够用，所以不对外开放。
「领导」在中国是一个特殊的存在，上至国家机关，下至乡镇、村委，视不同场合，都有可能归在此列。一个不争的事实是：但凡越喜欢当「领导」的，就越习惯装孙子。
言归正传。香草园是企业，停车场让不让停，人家说了算。
度假区有好几个停车场，打开导航一查，最近的是P4。按图索骥到了P4，大门紧闭，找人一问，说当天不开，停电，只得再去P3。不料到了P3，依然吃了个闭门羹，说得九点以后才开。正当走投无路之时，刚好碰到几个停车场的工作人员，倒是挺热心，把情况跟「领导」一汇报，「领导」也是个热心人，立即安排提前开放P2。
P2离香草园有好几里路，但有接驳巴士，几分钟就有一班，接连度假区内各个主要景点，倒是蛮方便的。找到车站，不一会儿接驳巴士就来了。度假区内的接驳巴士都是新能源纯电动车，很漂亮，而且车头右侧的显著位置还刷着轮椅标志，心里不由得暗暗赞叹：到底是「国际旅游度假区」，还真跟国际接上轨了。于是推着轮椅信心满满地等在提升机前，可半天不见有动静，问司机怎么回事，年纪看上去也就二十来岁的司机说是这东西用起来很费事，起码得一刻钟。我一听这话立马火了：「这话骗谁呢？你想说中国的工程师都是白痴？」司机连忙改口，又胡说八道了很多理由，就是不愿为一个坐轮椅的八十多岁的老太太开一下提升机。
「国际旅游度假区」，满眼的洋建筑，看着挺像那么回事，却分分秒秒散发着浓浓的「本土」气息。
「跟国际接轨」，光硬件接轨，管理不接轨，观念不接轨，还接你妈的大头鬼啊。
《追风少年》F0300000029 · 2017年5月16日摄于中国上海
前个星期商量暑假去哪里度假的时候，闹闹吐出了一连串的名字：阿塞拜疆、阿拉伯联合酋长国、文莱达鲁萨兰国、吉尔吉斯斯坦，真让人吃惊。问他怎么会知道这些国家的，他说是幼儿园里老师说的。原来幼儿园开设了地理课。先不说孩子们从地理课上对这些国家能了解多少，光是能让孩子们知道地球上除了中国还有很多别的国家，就已经很好了。
除了地理，幼儿园对孩子们语言能力的训练和引导效果也相当明显。前天在去听音乐会的路上，闹闹竟然一连「考」了我不下三十个成语。
不只是知识，闹闹的幼儿园对孩子们的兴趣培养也是多方面的，每天都会有一个主题，围棋、街舞、轮滑、高尔夫。孩子们放学的时候，个个满头大汗，个个兴高采烈。很显然，对孩子们来说，这些兴趣活动不是「课程」，而是游戏，所以个个兴趣盎然。
《祥和》F0100000006 · 2014年7月25日摄于德国巴伐利亚罗腾堡
罗腾堡最珍贵的不仅仅只是历史久远的建筑，更是这里的人们对自己历史和文化的尊重和传承。
时至今日，每当入夜，这里的大街小巷中依然会响起更夫巡夜的吆喝声。这既是一种传统，一种文化，同时也是一种提示和一种象征。
尽管罗腾堡在现代文明的滋养下更加的枝繁叶茂，但它的根却依然深深地扎在它最初发芽的那片中世纪的泥土之中。
千百年的时光流转，社会制度变了，生产方式变了，思想意识变了，生活观念也变了，但罗腾堡有某种最本质的东西始终没有改变，让她从中世纪一路走来。这就是罗腾堡人对「遗产」的理解。
一代又一代的罗腾堡人既是遗产的受益者，同时也是传承者。他们将前人的遗产继承下来，又将更多的遗产留给后人。这既是对祖先的尊重，也是对子孙的负责。
德国不生产消费品。「德国制造」都是可以传世的，因为「德国制造」融入了制造者的思想、精神、意志和荣誉，既为后人，更为自己。当一件产品成为传世经典，就意味着凝结于产品之中的制造者的思想、精神、意志和荣誉得到了认同和认可，这超越了产品本身。
都说德国人固执、刻板。一代又一代的后人，体验着祖辈们的体验，感悟着祖辈们的感悟。这种体验和感悟由一间屋，或一座城，或一种生活方式，或一种精神理念继承下来，再传承下去。但这种固执和刻板很让人羡慕，也令人心存敬畏。