《星空》C0000000014 · 2019年11月30日摄于中国上海

闹同学的习作《星空》。

停车不方便，闹他娘老子守在车里，我去绘画教室接闹闹。回到车里，我问闹：「你的绘画老师怎么一个比一个漂亮？上次那个也超级好看。」

他娘老子一边开车，一边嘀咕：「都是他挑的，他喜欢漂亮的老师。」

《帕绍风光》A0301000013 · 2019年9月18日摄于德国巴伐利亚帕绍

雅利安

雅利安人容易与「原始印欧人」相混淆。考古学上，原始印欧人发源自南俄草原，他们的文化遗址可追溯至公元前4000年，称为「颜那亚文化」。公元前3000至公元前2200年，颜那亚文化向东传播，在中亚称为「阿凡纳沃羡文化」，再向东还有分支。原始印欧人也同样向西传播，但规模似乎不大，可能与欧洲早期的凯尔特人之类的有关联。

雅利安人是公元前1600年才出现在南俄草原的。他们的故乡也是南俄草原，这就容易造成混淆。他们的迁徙路线也同样存在争议，很可能是先往中亚，再进入南亚印度。往后比较长时间，才进入伊朗。这是语言学证据支持的观点。

雅利安人与原始印欧人的区别，主要是雅利安人已经掌握了需要畜牧技术和马车技术的游牧文明，驯马和马车均已成熟。由于掌握游牧优势，雅利安人在欧洲出现了大面积扩张。这就是雅利安人神话在欧洲长盛不衰的主要原因。

日耳曼

日耳曼是罗马人对公元前后生活在欧洲中部的诸多族群的总称，约有20余部蛮族。最早见于凯撒的《高卢战记》，而后由罗马史家塔西佗《日耳曼尼亚志》详细记录。由于塔西佗有意借用蛮族文化反讽罗马的腐朽，所以对「日耳曼人」有了很多溢美之词。这应该就是日耳曼自豪感的最初源头。实际上，所谓「日耳曼人」包含了诸多不同族群，主要是一个地理族群概念，就像我们古代说的「东夷、西戎」一样，其中有复杂的成分，只是一个统称而已。

德意志

中世纪，日耳曼20余部蛮族中最强大的法兰克人统一诸部，建立法兰克王朝。但王朝很快崩溃，其东部地区，即今德国范围后分裂为「东法兰克王国」，这个王国在公元前900年左右绝嗣，权力辗转落入萨克森部之手。

萨克森王系强大时，就建立了一种奇特的王朝模式，称为「神圣罗马帝国」。这是一种利用宗教统治的诸侯霸政，犹如春秋五霸。这种模式一直非常松散，几乎没有统治可言，七个选帝侯各自为政，仅仅维持着名义上的体系。但它确实也维持下来了。这是一件非常奇怪的事情，可能与罗马帝国的余威有关。

经过这轮变迁，法兰克部的影响自然被排除，「条顿」和「德意志」成了新的自我认同。近代以后的德国人就吹嘘这个模式是「德意志第一帝国」，但实际上，德意志认同只是潜在的，官方名称始终是「罗马」。因为德意志的范围比较窄，并不能涵盖20余部日耳曼人。确切的说，德意志只是一个地理族群概念，仅仅包含萨克森、巴伐利亚、勃兰登堡、美因茨等等几个核心部族圈子，类似我们的「诸夏」。

普鲁士

由于神圣罗马帝国太过松散，长期以来不能崛起权力中心，七大选帝侯和各种封建主之间处于均势之中。直到十字军东征时代，才出现了「条顿骑士团」。

这个武士团体由日耳曼诸部的尚武之士组成，在后来几百年的血与火的战争中，成长为日耳曼地区最强大的势力。他们向北夺得了普鲁士地区，最终在16世纪由骑士团长阿尔布雷希特成立「普鲁士公国」。又因为他本人是勃兰登堡藩侯的儿子，于是顺利组成了“勃兰登堡-普鲁士公国”。直到此时，德意志地区才出现一个压倒性的势力。

得注意的是，这个过程与宗教改革有关。路德宗对这个邦国的形成起到了重要的粘合剂作用。马丁路德的宗教思想，自此与普鲁士公国和德意志地区的民族主义融为一体。以后成为德国右翼民族主义的主要支柱。

德意志帝国

普鲁士强大之后，在德意志地区成为压倒性势力，它的「普鲁士军官团」实际上就是条顿骑士团的继承者，这些人是四五百年的军事家族，有强悍的军事能力。随着普鲁士兴起，资本主义将德意志地区各邦紧密联系起来。俾斯麦依托这种骑士团势力和资本主义的合力，经过巧妙运作，建成了德意志民族国家，只是奥地利没能并入版图。严格说，这才是德意志地区的第一个民族国家。

德国

德国的历史太过复杂，掺杂了太多民族主义的想象。实际上，普鲁士崛起才带动了民族主义运动，所谓的「自古以来的德国」是不存在的。这个特点，造成了德国人拥有极其浓厚的种族情结。他们经常会玩过界，超出德意志地区，把日耳曼人纳入民族认同，甚至把上古的雅利安人也纳入民族认同。这个倾向十分危险，随着未来右翼再次崛起，欧洲的历史恐怕又要进入古代的轮回。

《纽约》A3202000009 · 2018年5月26日摄于美国纽约

感恩节。

感恩节起源于美国，是为了对帮助随「五月花」号登陆美洲大陆的第一批美国先民度过难关并幸存下来的印第安人表达感激之情。但后来，美国人嫌印第安人碍事，于是总统下令，把印第安人杀了十之八九，剩下的也都被圈进了贫瘠蛮荒的「保护区」。2017年11月23日的《感恩节》，说的就是这件事。

火鸡对于美国人，就像饺子对于中国的北方人，是重要节日里家家户户餐桌上最具代表性的食物，比如圣诞节，再比如感恩节。

火鸡就是吐绶鸡，但在不同国家有着不同的叫法。在牠的故乡北美，火鸡被叫称「土耳其鸡」；但在土耳其，牠是「印度鸡」；而在印度，牠又成了「秘鲁鸡」。

火鸡在马来西亚称「荷兰鸡」，在荷兰称「卡里卡特鸡」，在中东称「希腊鸡」，在希腊人称「法国鸡」，在法国称「印度鸡」。阿拉伯人管火鸡称叫「罗马鸡」，而到了东非，火鸡甚至都不再是「鸡」，变成了「巨鸭」。

《肖像》F0100000064 · 2012年8月20日摄于中国新疆

「五十六个民族，五十六朵花；五十六个兄弟姐妹是一家」。

1953年，中国进行了第一次人口普查。当时登记下来的民族超过四百个，后来经过多年的识别，最后确定为五十六个民族。其中最后一个被识别的民族是基诺族，时间是1979年6月。但是，由于种种原因，除了上述五十六个已经被识别确认的民族之外，中国还有很多「未识别民族」，即不在上述五十六个民族之列。据2010年第六次人口普查结果显示，中国未识别民族的人口数量为640,101人，分布在六十几个民族之中。

最近几年，未识别民族的数量还在增加，像「土生葡人」，再就是入籍的外国人等。

《手办 · 吉普与少女》N0000000004 · 2016年8月14日摄于中国上海

手办，属于动漫周边，手指大小的半成品人偶，需要经过打磨、上色等后续工序后才能成为完成品。和通常的人偶不同，好的手办颈、肩、肘、腕、髋、膝、髁等处都有活动关节，可以摆成各种姿势，很好玩，但也因此非常昂贵。

我对动漫本身没兴趣，玩手办，是为了学习布光。只是仅仅玩了一次之后，就不知道丢哪去了。

《承天启运》A0108010003 · 2012年10月22日摄于中国北京东城

公元前5世纪前后，古雅典迅速崛起，让当时的霸主斯巴达感到了威胁并作为反应，于是二者之间先是开始竞争，接着是对抗，最终引发了一场长达30年的战争，结果两败俱伤、玉石俱焚。

对于这一历史事件，古希腊历史学家修昔底德认为这场战争不可避免，因为「雅典日益壮大的力量，还有这种力量在斯巴达造成的恐惧」。

这便是后来被西方社会视作铁律的「修昔底德陷阱」：新兴大国和守成大国之间为争夺世界霸权必有一战。

《蓝色的多瑙河》F0300000280 · 2019年9月13日摄于匈牙利布达佩斯

囍。

《金秋》A0116010012 · 2017年9月24日摄于中国内蒙古赤峰克什克腾乌兰布统

唐代诗人刘禹锡《秋词》有云：「自古逢秋悲寂寥」。看来，「悲秋」古已有之。

悲秋既非古今文人的无病呻吟，亦非单纯的心理现象。现代医学研究证明，在人的大脑底部有一种叫「松果体」的腺体。这种腺体能分泌出一种叫「褪黑色素」的物质。褪黑色素有催眠作用，容易让人意志消沉、抑郁寡欢。

褪黑色素前些年曾作为有效的安眠药被广泛使用。

褪黑激素的分泌与人体接触到的日照有关。日照越短，褪黑激素就分泌得越多。夏日里，由于阳光充沛，人体内褪黑激素分泌较少；而入秋以后，由于日照时间减少，并且强度减弱，人体内的褪黑激素水平就会上升，加上秋冬时节多阴雨，日照更短，在这种天气里，人体内的褪黑激素会大量增多，从而抑制甲状腺素和肾上腺素的分泌，导致情绪消沉、萎靡不振，整日「天昏昏兮人郁郁」，于是悲秋。

《秋阳》D0001000003 · 2012年10月4日摄于中国上海虹口鲁迅公园

秋暮秋寒别秋阳，

残夜残烛度残年。

《风吹草低见牛羊》A0116010009 · 2017年9月23日摄于中国内蒙古赤峰克什克腾乌兰布统

《敕勒歌》

南北朝 佚名

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

《阳光的味道》D0000000002 · 2017年7月30日摄于日本北海道

太阳曝晒过的衣物、被子，蓬松、暖和，还有一种特殊的味道，也就是「太阳的味道」。但这种味道是怎么来的，众说纷芸，坊间甚至流传着一种说法，认为这是一种自经太阳炙烤过的螨虫尸体的味道。

有研究表明，在阳光的热量和阳光中紫外线的双重作用下，氧气的化学键断裂，从而形成臭氧。而残留在衣物或被子纤维里的臭氧的气味就是「太阳的味道」的主要成分。

其实除了阳光曝晒，经医院里的紫外线消毒灯照射过的衣被也会有类似的味道。

《马赛马拉》A3800000007 · 2018年8月14日摄于肯尼亚

斑马似乎有点特立独行。这种动物没有像大多数其他食草动物那样进化成与生活环境相近的保护色以利于掩蔽自己，而是进化出一身异常醒目的黑白条纹。一种解释是，由于斑马是群居动物。当众多的斑马聚集在一起时，牠们身上的黑白条纹会相互交织在一起，掠食者难以从中分辨出单个的个体，无法轻易地锁定搏杀目标。除此之外，科学家们猜测，斑马的黑白条纹或许可以干扰虫蝇的判断，从而降低因受虫蝇叮咬而导致传染病的发生机率。

为了证实这种猜测，日本爱知县长久手市的爱知县农业综合试验场和京都大学近日联手做了个有趣的试验：

研究人员把牛分成了三类，分别系在栅栏上来观察比较虫子接近的次数。一类是普通的黑牛，一类是用白色涂料涂成类似斑马条纹的黑白相间的黑牛，还有一类是涂了和白色涂料同样质地的黑色涂料的黑牛。研究人员把这三类牛每次系在栅栏边30分钟，反复36次，然后统计附着在牛体右半部的牛氓等吸血虫的数量。结果非常有趣：普通黑牛身上平均有129只，涂黑色涂料的牛身上平均有111只，而黑白相间「斑牛」身上平均只有55只，数量远少于他两类。

不仅如此，研究人员还统计了三类牛为驱赶虫蝇而甩动尾巴的次数。结果是：在30分钟时间里，普通黑牛平均甩尾53次，涂黑色涂料的牛平均甩尾54次，而「斑牛」只甩了39次。这也从一个侧面说明「斑牛」比其他两类牛更少受到虫蝇的干扰。

根据此次研究结果，爱知县方面期望通过将黑牛打扮成斑马的模样来预防以虫子为媒介的传染病。此外，爱知县认为这一研究结果可能同样适用于牛之外的家畜，目前正在进行让斑马模样长期保留等实用化研究。

《下雪啦》F0300000278 · 2018年1月24日摄于日本

打油诗，不讲究格律、对偶、平仄，押韵即可，但须是妙趣横生，读来让人忍俊不禁。

相传大明正德年间，南阳城有张姓三兄弟以榨油为生，人称「张打油」。在三兄弟中，老大平时喜欢信口胡诌几句小诗，虽下里巴人，不登大雅之堂，但着实有趣，久而久之，竟也自成一体，谓之「打油诗」，其中最让人津津乐道的是他的《咏雪》，全诗未见一个「雪」字，却将雪天的景象写得活灵活现，生动有趣：

江山一笼统，井口一窟窿；

黄狗身上白，白狗身上肿。

《农家》C0000000013 · 2011年11月5日摄于中国浙江杭州富阳万市

蔡澜，1941年8月18日出生于新加坡，祖籍广东潮州，电影监制、美食家、专栏作家、电影节目主持人、商人，著有《蔡澜叹名菜》、《蔡澜叹世界》、《今夜不设防》、《蔡澜旅行食记》等，与金庸、黄沾、倪匡并称为「香港四大才子」。金庸曾这样评价过蔡澜：于电影、诗词、书法、金石、饮食之道，是第一流的通达。虽魏晋风流，犹有不及。

蔡澜是个人生玩家，对生活的方方面面都有自己的看法和玩法，比如茶，比如「中国茶道」：

台湾人，发明出所谓的「中国茶道」来，最令人讨厌了。茶壶、茶杯之外还来一个「闻杯」。把茶倒在里面，一定要强迫你来闻一闻。你闻、我闻、阿猫阿狗闻。闻的时候禁不住喷几口气。那个闻杯有多少细菌、有多脏，你知道不知道？现在，连内地也把这一套学去，到处看到茶馆中有少女表演。固定的手势还不算，口中念念有词，说来说去都是一泡什么、二泡什么、三泡什么的陈腔滥语。好好一个女子，变成俗不可耐的丫头。

台湾茶道哪来？台湾被日本殖民统治了五十年，日本人有些什么，台湾就想要有些什么；萝卜头有日本茶道，台湾就要有中国茶道。把不必要的动作硬硬加在一起，就是中国茶道了，笑掉大牙。真正最早的中国茶道，的确就是日本那一套。他们完全将陆羽的《茶经》搬了过去。不过我们嫌烦，将它优化简化，日本人还是保留罢了。现在台湾人又从那学回来。

唉，羞死人也。

如果要有茶道，也只止于像潮州工夫茶或文人茶那样。别以为有什么繁节，其实只是把茶的味道完全泡出来的基本功罢了。

一些喝茶喝得走火人魔的人，用一个钟计算茶叶应该泡多少分多少秒，这也都是违反了喝茶的精神。

什么是喝茶的精神？何谓茶道？答案很清楚，舒服就是。茶是应该轻轻松松之下请客或自用的。你习惯了怎么泡，就怎么泡；怎么喝，就怎么喝。管他妈的三七二十一。纯朴自然，一个「真」字就跑出来了。真情流露，就有禅味。有禅味，道即生。喝茶，就是这么简单。简单，就是道。

有人问我：茶或咖啡，选一样，你选茶还是咖啡？我回答：当然是茶。我对饮食，非常忠心，喜欢茶就不肯花精神研究咖啡。翻看杂物，发现家中茶叶：普洱、铁观音、龙井、大红袍、大吉岭、锡兰、富逊、静岗绿茶和茶道粉末，加上自己调配的，应该这一生一世，饮不完吧。

茶的乐趣，自小养成。家父是茶痴，一早叫我们四兄弟和姐姐到家中花园去。向着花朵，用手指轻弹瓣上的露水，每人一小碟，集中之后滚水沏茶的印象犹深。

喝茶，形式上要简洁，但心境和情趣却可以灿烂。读一读古人的茶诗就知道。好茶配好诗，才完美。白居易说：

坐酌泠泠水，看蒸瑟瑟尘；

无由持一碗，寄与爱茶人。

杜甫的有：

寒夜客来茶当酒，黄泥小炉火初红；

从前一样窗前月，才有梅花便不同。

苏轼的《望江南》：

休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

茶的好对联有：

青山个个伸头看，看我尘中吃苦茶。

有个长联说得精辟：

为名忙为利忙忙里偷闲喝杯茶去，劳心苦劳力苦苦中作乐拿壶酒来。

人要任性，但是也要能掌控自己的人生，既可以大胆去做，又可以从心所欲不逾矩，一定要有自己把日子过好的能力，在最想做事情的时候，做自己最想做的事。有时候，我们会问人生如意义到底是什么呢？其实，吃得好一点，睡得好一点，多玩玩，不羡慕别人，不听管束，多储蓄人生经验，死而无憾， 这就是人生最大的意义，和喝茶一样，一点也不复杂。

人生的意义，简单来说，就是活得快乐。我们日常生活中，很容易就能找到自己的快乐。种花、养鸟、喝茶、逛书局、去乐器店等等，都是让我们活得一天比一天好的学校。

我们要过的生活，应该是让自己快乐的生活。注意生活中的每个细节，小小的快乐，就能让我们享受不尽。

喝茶也是如此。

《深蓝鼠尾草》D0011000001 · 2018年9月25日摄于中国上海杨浦上海共青国家森林公园

鼠尾草，唇形科植物，原产于欧洲南部，很久以前便被欧洲人当作香料、茶饮和草药广泛使用。甚至在古罗马时期，鼠尾草被视为圣草，那些被指定去采收鼠尾草的人要带上面包和葡萄酒等贡品，并且需要沐浴净身、身着白色短袖衣袍、赤足。

在欧洲有一个关于鼠尾草的故事：

为躲避迫害，圣母玛丽亚抱着年幼的耶稣逃难。当她躲进一个花圃时，身后的追兵已近在咫尺。无奈之下，玛丽亚只能向玫瑰花求救，请求玫瑰花把他们掩蔽起来，但遭到了玫瑰花的拒绝；接着是木槿，也同样拒绝了玛丽亚。正在危难关头，其貌不扬的鼠尾草伸出长长的枝叶，遮住了玛丽亚和耶稣，帮助他们躲过一劫。从此，鼠尾草被称做「圣母草」。

在地中海沿岸的古代欧洲人眼里，鼠尾草和中国人眼中的灵芝草一样灵验、神奇。据说当地有一句谚语：「在长满鼠尾草的塞尔维亚田园里，人怎么可能会死」，可见鼠尾草被当成了一种「长生不老药」。

在茶叶被引入之前，鼠尾草是英国人重要的「滋补饮品」和「脑白金」。经常饮用，不仅可以「增强记忆」，甚至还可以「提高智慧」。尽管后来有了茶叶，但英国人还是习惯将茶叶和鼠尾草一起泡茶。在当时，鼠尾草非常昂贵，其价格是茶叶的三倍。

不仅是英国，欧洲其他国家的洋人对鼠尾草也是崇拜有加。据说法国人在失意的时候，会以鼠尾草相赠安慰对方。他们认为鼠尾草可以有效赶走哀伤，重现欢乐。一些地区的欧洲人甚至相信，谁家的鼠尾草长不好，那这户人家就不会兴旺。

《九年庵的枫》A0213000005 · 2012年11月18日摄于日本佐贺

九年庵位于日本佐贺县神埼市神埼市町。

九年庵最初为佐贺大实业家伊丹弥太郎的私家园林，修建于1900年，由禅宗僧侣阿和尚指导营造，历时九年，所以得名「九年庵」。现在的九年庵内有60种以上的植物，包括枫树、杜鵑和苔藓等树木、花草。九年庵春节绿意盎然，秋季漫天红叶，是日本的指定景点及著名的赏枫地。

尽管九年庵自2011年11月15日起开始对外开放，但出于对文物的保护，普通民众只有在每年春秋两季的指点日期里才能够入园参观。

《登别地狱谷》A0207000011 · 2017年8月1日摄于日本北海道

日本多温泉。据统计，全日本大约有温泉2,600多眼，各种温泉酒店、民宿更是多达7万多处，是日本宝贵的观光资源。

日本对温泉的管理和利用非常严格。昭和23年出台的《温泉法》不仅对温泉的开发和利用作出了非常严格的规定，甚至还对「温泉」本身就有明确定义。根据《温泉法》，只有出口温度达到25摄氏度及以上，或者出口温度略低于25摄氏度，但特定的矿物质含量达到一定标准才能被认定为温泉。

泡温泉不仅是观光客的最爱，更是很多日本人日常生活的重要组成部分。在成书于公元720年的《日本书纪》中就有天皇泡温泉的详细记载，说明日本人泡温泉的历史至少已有一千多年的历史。

在日本泡温泉，有一整套约定俗成的基本礼仪。其中最主要的有三点，即：进入温泉前务必先在一边将身体冲洗干净；不要将毛巾带入温泉，或者将毛巾放在池边，或者顶在头上；不要在温泉里洗浴、搓澡，更不要在温泉内使用洗发精和沐浴露。

日本的温泉根据温度又分为：34摄氏度以下的低温温泉、34至42摄氏度以下的中温温泉，以及42摄氏度及以上的高温温泉。一般来说，日本的每处温泉都会张贴有注意事项，以避免安全事故的发生，内容大致包括：

长途旅行之后不要马上泡温泉，需要适当休息之后再进入温泉池。

进入温泉池前，先用木桶取少量温泉水浇在自己身上，洗净身体，从手，脚开始一次清洗全身，最后再洗头。这样可以让身体逐渐适应温泉的水温，避免骤然血压降低和贫血引起的头晕。

空腹或饭后应避免泡温泉，以防止贫血或消化不良。

避免酒后泡温泉，饮酒后入浴最易引发心脏或心血管系统疾病。

温泉水温分低温和高温，游客应从低温泉开始慢慢适应，入浴时，严禁跳入，要慢慢进入，等上半身渐渐温暖起来了后，再慢慢浸到肩膀。

入浴时间一般为一次浸泡5至10分钟左右，反复2至3次。水温低的温泉可在20至30分钟之间。每天的入浴次数应在2至3次之内，不宜频繁入浴。如入浴次数过多，将会导致体力消耗过大，反而引起疲劳，事与愿违。

入浴后无需再洗淋浴，注意让皮肤自然干燥，这样有利于吸收温泉中的有效成分。但是，强酸性温泉的硫化氢温泉等有很强的刺激性，如果洗完不冲洗的话，皮肤容易受损，所以，要根据温泉性质来决定洗完后是否再淋浴。

出浴后注意不要着凉，要穿好浴衣后回房间休息。另外，还应适当饮水或饮料，补充泡温泉时身体流失的水分。

去日本，别光顾着「爆买」，找个温泉，好好享受一下。

《乡村》A0213000004 · 2012年11月18日摄于日本佐贺

日本的「造町运动」，很像我们现在的「新农村建设」。

战败后，经过短短十年，日本经济就开始腾飞。但与此同时，由于人口大量流向城市，导致日本农村人口，尤其是青壮年急剧减少，农村老龄化、空心化非常严重，农田荒芜，肮脏、贫困、落后，日渐衰败。

1968年，日本岐阜县的古川町率先发起乡村改造运动，即「造町运动」。村民所做的第一件事，就是将3000尾锦鲤投入当地的污染严重的臭水沟，逼迫自己想方设法改善水质，让这些锦鲤存活下来。

获得初步成功后，村民们又和地方政府一起，制定相关法律、法规，并以此为依托，规划和改造自己的家园。比如建筑高度不能超过三层，样式也必须符合当地传统；所有建筑必须采用木结构或当地传统的土木结构，即使是木结构，也尽可能采用榫卯连接而不使用铁钉。

和「造町运动」硬件建设相配套的，还有一系列的文化建设，比如「一村一品」和「人间国宝」运动等。

「一村一品」，即开发和生产让当地村民引以为豪、具有地方特色的标志性产品或产业，即使达不到世界一流，至少也努力做到世界唯一。

「人间国宝」，即发掘和培养「非物质文化遗产」的顶尖大师。

经过数十年有计划的推进，现在的日本农村早已是焕然一新，干净、整洁、有序，且各具特色，其成功经验值得我们在「新农村建设」中加以参考和借鉴。

《慧洲园》A0213000003 · 2012年11月18日摄于日本佐贺武雄

位于日本佐贺县武雄市的慧洲园是日本九州地区首屈一指的纯日本庭园。该园由被称为「昭和的小堀远州」的日本庭园营造大家中根金作于昭和54年亲手打造。

慧洲园占地一万多平方米，其内一瀑、一溪、一池、一桥、一屋、一亭，再就是大片起伏的茶园，构成了庭园的主体，但这并非慧洲园的全部。造园时，中根金作巧妙地将象征着武雄的御船山引入园景，让庭园融入自然之中，浑然天成。这种造景手法在日本很多禅意庭园中经常被使用，是日本庭园的特色之一。

此外，中根金作还运用不用的树木和花草来直观地表现季节的更迭。这是日本庭园的另一大特色。

慧洲园最美的季节是每年的樱花季和红叶季。

《岚山 · 秋》A0204000020 · 2010年12月4日摄于日本京都岚山

极乐地狱终有明，云雾散尽月悬心；

四十九年繁华梦，荣华一期酒一盅。

作为日本文化的一部分，辞世诗始于何时无法考证，但在中世纪的日本盛行一时。那时的日本战乱频乃、灾害不断。作为一种心理调剂，日本人对死亡有着独特的理解。

辞世诗大都宁静而洒脱，不悲不喜。村上春树曾经说过：「死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。」这种生死观在日本应该很具有代表性。

生不能如夏花之绚烂，但死可以如秋叶之静美。

不来不去、无死无生

今日云晴れて

峰头月明らかなり

不来不去、无死无生，

今日无云万里晴，

月上峰顶格外明。